تقع في أقصى جنوبي الجولان السوري المحتل. تتألف من مدينة سياحية صغيرة ومنتجع صحي، إضافة إلى الأراضي الزراعية التي تتبع لها، فضلًا عن بعض القرى مثل: التوافيق، الحاوي، الروض الأحمر، روض القطف، البرج، الدوكا، الكرسي، قطوف الشيخ علي، وتمتاز الحمة بمواصفات نوعية وخاصة، جعلت منها على الدوام "درة الجولان"
بالعودة إلى مبدأ السنن الاجتماعية الكونية في النجاح؛ نجد أن من أسباب تأخر المجتمعات العربية ضعف الإنفاق الحكومي والخاص على مجتمع المعرفة وقطاعات التنمية البشرية
تتأتى أهمية الوثيقة أولًا من كونها صدرت عن مكونين سياسيين، يُعليان من شأن الوطنية السورية ومن قيمة الإنسان السوري، كمحدد أساس لرؤاهم الفكرية وبرامجهم السياسية
والدولة بمفهومها الحديث لم تنشأ ابتداء، وإنما ولدت في ظل الظروف السابقة على تأسيسها الحديث، فقد ولدت (الدولة الحديثة) من رحم الإمبراطوريات التي بدأت بالتداعي، بعد التكوين القومي للأمم
أما ما عدا ذلك، فنحن نرى أن الكاتب وقع في مطب القراءة الانتقائية، ولم يستطع -أو في الغالب لم يُرد- أن يلتقط روح النص أو إيقاعه العام، وسنوضح ذلك بتناول محورين من هذه المحاور الخمسة، بشيء من التفصيل
تنفض الوثيقة يدها من مستقبل سورية القريب والمتوسط، لتهتم بمستقبل سورية البعيد أو ما سمته "تدبير المصير" فقط
تجربة الوحدة السورية المصرية، بأعوامها الثلاث القصيرة، بكل ما لها وما عليها، بطموحات صناعها وحماس الجماهير لها وانتكاستها النهائية، كانت محاولة للخروج من سياق مجتمعي سياسي تاريخي قديم ومديد
في هذا المناخ، صدرت الوثيقة، وصاغ أصحابها تفاهماتهم؛ ليعزفوا لحنًا خارج إيقاع الحرب، وخارجًا عليه. استطاعت الوثيقة أن تقبض على الذات السورية والهوية السورية، وأن تجعل منها بوصلة عامة موجهة ومرشدة للعمل
إن الوثيقة المشتركة بين (حزب الجمهورية) و(اللقاء الوطني الديمقراطي)، بما هي وثيقة فكرية سياسية لفصيلين سياسيين، تقول بالفم الملآن إن أمام السوريين إمكانية حقيقية لتلمس طريق خلاصهم، وإعادة إنتاج وجودهم، كشعب ودولة ومجتمع وأفراد أحرار، إذا توفرت الشجاعة اللازمة لذلك والثقة الحقيقية بأنفسنا وببعضنا وبالآخر
إن أخطر ما اتصفت به العلوية السياسية في الحالة السورية هو تشابهها مع المارونية السياسية اللبنانية، حيث نجد تحول العلوية السياسية إلى علوية سياسية إنكشارية.